Wer ist Allah?

Der Glaube an Allah ist die erste der sechs Säulen des Glaubens und der Anfang jeder weiteren Überlegung. Zunächst zum Namen: Das arabische Wort für „Gott“ ist „Ilah“. „Allah“ dagegen ist der Name des einzig wahren Gottes. Er ist der Schöpfer der Himmel und der Erde, und zu Ihm riefen alle Propheten: Noah, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad (Friede und Segen seien auf ihnen allen). Sie alle brachten dieselbe Botschaft: nur Allah allein anzubeten und alles zu meiden, was neben Ihm angebetet wird. Einen Eindruck davon, wie der Quran Allah beschreibt, gibt die Sure al-Ikhlas:

Sag: „Er ist Allah, ein Einer, Allah, der Überlegene (von Dem alles abhängt, aber selbst unabhängig ist). Er hat nicht gezeugt und ist nicht gezeugt worden, und niemand ist Ihm jemals gleich.“

Sure 112:1–4

Die Existenz Allahs kann man auf vier Wegen erkennen: durch den Verstand, durch Erfahrung, durch die natürliche Veranlagung und durch die Offenbarung. Der Verstand betrachtet die erstaunliche Ordnung des Universums und schließt daraus, dass es einen Schöpfer haben muss – ein Werk entsteht nicht von selbst. Erfahrung sammelt, wer Allah in Not anruft und erlebt, dass sein Rufen erhört wird. Die natürliche Veranlagung (Fitrah) trägt jeder Mensch in sich: Schon in einer unerwarteten Notlage ruft er instinktiv zu seinem Herrn. Und die Offenbarung weist den Menschen den Weg zu Allah: Alle Propheten und alle offenbarten Schriften bezeugen Ihn.

Der Tawhid (die Einheit Allahs) zeigt sich in drei Bereichen. Der erste ist die Einzigkeit in Seiner Herrschaft (Tawhid ar-Rububiyyah): Allah allein erschafft, Allah allein besitzt alles, und Allah allein lenkt alle Angelegenheiten. Nichts geschieht außerhalb Seiner Herrschaft. Wer diese Wahrheit erkennt, dem zeigt sie zugleich den nächsten Schritt: Wenn Allah der einzige Schöpfer und Herr ist, dann gebührt Ihm allein auch die Anbetung.

Der zweite Bereich ist die Einzigkeit im Anbetungsrecht (Tawhid al-Uluhiyyah): Die Anbetung gebührt Allah allein. Al-’Ibadah (die Anbetung) umfasst alle Handlungen, mit denen sich ein Mensch Allah zuwendet – das Gebet, das Bittgebet, aber auch alltägliche Taten mit aufrichtiger Absicht. Niemand teilt dieses Recht mit Ihm, weder ein Engel noch ein Prophet. Deshalb beten Muslime Allah direkt an, ohne Vermittler, Priester oder Bilder; jeder Mensch hat unmittelbaren Zugang zu Allah und kann Ihn jederzeit anrufen. Der Quran bezeugt diese Einzigkeit:

Allah bezeugt, dass es keinen Anbetungswürdigen gibt außer Ihm; und (ebenso bezeugen) die Engel und diejenigen, die Wissen besitzen; der Wahrer der Gerechtigkeit. Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Ihm, dem Allmächtigen und Allweisen.

Sure 3:18

Der dritte Bereich der Einheit Allahs betrifft Seine Namen und Eigenschaften (Tawhid al-Asma wa as-Sifat). Im Quran nennt Allah Seine eigenen Namen, zum Beispiel „der Allhörende“ und „der Allsehende“. Muslime bestätigen diese Namen und Eigenschaften so, wie Allah sie mitgeteilt hat, fragen aber nicht nach dem „Wie“ und vergleichen Allah mit nichts. Allah ist nicht wie Seine Schöpfung; Er gleicht keinem Geschöpf, und kein Geschöpf gleicht Ihm. Deshalb lehnen Muslime Vorstellungen ab, in denen Allah menschliche Züge annimmt oder Mensch wird. Sie glauben, dass Allah einer ist und dass Er weder gezeugt hat noch gezeugt wurde. Jesus (Friede sei auf ihm) ist ein geehrter Gesandter Allahs; Muslime lieben und ehren ihn, beten ihn aber nicht an. Der Quran sagt dazu:

… Nichts ist Ihm gleich; und Er ist der Allhörende und der Allsehende.

Sure 42:11 (Auszug)